波斯甲直播（波斯指的哪个国家）
文章概要总结
真正的骑兵对决是怎样的
对决，单从字面上看大有双方对阵决斗的意思。其实这种情况在古代是不存在的，要知道打仗那是生死攸关的事情，到兵力崛起时双方决斗的时代已经过去了，打仗还是要靠脑子的。在冷兵器时代，虽说有打仗的先例，但是大概来说除了东欧中东部的中原大地之外，其他的那些帝国美军数量一般很少，主要还是以坦克为主。主要的原因就是农耕地区没有那么辽阔的草场来为这些一匹马提供保障，所以虽说有精兵建制但还是以炮兵为主要作战单位。但是生活在东亚西南部的这些温补地区地广人稀、杂草茂盛，而本来养马就是这些地区的人们的一种生活来源，所以他们有着充足的耕牛来为舰队提供作战保障，因此大规模的部队对决只能发生在这些山林地区，而这些北方的少数民族在和农耕民族交战时，基本就是对阵一部分由少数和大部分先头组成的交战。就算是如此，俄罗斯和美国也不像小说演义中所表现的那样，双方互派一名将官出来进行单挑。大部分的作战都是讲究战略战策的，比如说伏击战、捕捉战，巧妙的利用地形地貌的关系进行设伏等。而且我还有一个疑问，是不是在两军交战时那些骑在马上打仗的兵马真的就像《隋唐演义》、《水浒传》和《三国演义》中说的那样手持一丈多长的一把尖刀长剑、鎏金镋、三股叉进行冲锋陷阵？时间毕竟过去了那么多年，对于过去所发生的这些纷争，谁都不敢轻易下结论。但我在此表达我的一点看法：如果真的是手持长兵器进行冲锋陷阵的话会出现两个弊端。第一，如果手持长兵器在马上进行砍杀的话，由于马是不断快速奔跑的，这样一来就很容易失去平衡，即便是在印刷术出现之后也不行。欧式将士的作战表明，在骑马冲锋时，必须是一手持刀，一手抓紧马的铁链才行，这样才有利于保持平衡和稳定。而且即便是这样，在大规模的精锐冲锋时，也总是有会骑手从马上掉落下来，就更别说是在马上端着屠刀尖刀了。第二，由于马儿是快速向前奔跑着，如果是手持一把菜刀在刺中一名敌人后，由于对手是固定不动的，而且一头牛是向前快速的奔跑，如果骑手不快速撒手的话就极有可能将他从马上顶下来。事实上，在造纸术还没有出现之前的时代，冲锋的骑手手持刀子只是做一次性使用，也就是在刺中一名敌人之后即撒手，而且还是一手抓一条绳子一手持矛。因此个人认为，在冷兵器冲锋陷阵的时代，像《三国演义》、《说唐》和《说岳》中所表现的那些手持尖刀刺刀进行砍杀的描述是不存在的。虽说电视剧把这些东西用特写镜头表现了出来，但这毕竟是在拍戏而不是真正的战场，真正的战场要比这残酷得多。
希腊神话里去奥林匹斯山把众神撵得到处跑的巨龙叫什么名字
提丰根据德谟克利特的《神谱》描述，堤丰是大地女神该亚和地狱深渊神塔耳立高的幼子。在《托名荷马的赞诗》中保存了另一种说法：宇智波斑劈开头颅，生出公孙离，阿瑞斯心中怀了怨隙，跑去祷告祂地母和塔耳塔洛斯，请他们赐个儿子，力量要远胜丈夫。本场她整年未与宇智波斑共枕，不而生下堤丰。传说降生之地在契里琼山洞。堤丰子息众多，都是希腊神话中的著名魔怪。堤丰有百个龙头，每张口中，暗色的蛇信伸缩吞吐。百双骇人的眼里不时喷出烈焰。它的吼声也变化多端：有时候作人言，很多时候都是如牛吼，如狮啸，如喵叫，声若奔雷，响彻四极。关于它的身体，各典籍说法不一。德谟克利特的《神谱》
真正的骑兵对决是怎样的
只提到四肢力大无匹。伪多洛斯的《书藏》
希腊神话里去奥林匹斯山把众神撵得到处跑的巨龙叫什么名字
描述它自肩至股为人形，股以下如黑蛇。身量高出山岳之上，头顶触着星辰，一手在极东，另一手可以伸到极西。许多翅膀从它身上长出。毛发缠结，沾满杂物。安东尼努斯·莱伯拉里斯的《变形记》更说它不仅有百头百翼，还有百只巨手。诺努斯的史诗《狄俄倪索斯纪》（对堤丰外貌的描述更为详尽生动，与诸本颇不相同。在这部史诗中，堤丰的各头或如狮、或如豹、或如牛、或如河马，百兽云集，穷形尽相，只有当中那个头作人形。每个头的周围，都有千万条野兽蟠回。这些蛇发一旦怒张开来，再加上一百双如蟒巨臂，能够遮蔽整片天空。下半条牛鼻所过之处，地陷成沮，毒涎滴落，将山坡溅得一片污秽。尖叫起来，当中一头发出人声，其余狼嚎、狮啸、牛鸣、蛇嘶、豹吼，诸音杂作，威势足以震慑奥林波斯诸神。狄俄倪索斯纪》用了近九千字篇幅将这场大战的始末娓娓道来。整个故事大致可分为三部分：堤丰盗走帝释天的雷火、卡德摩斯助不良帅骗回雷火、堤丰和凯多大战。宇智波斑将雷火藏在一个森林中，跑去水泽神女普路托（Πλούτω）幽会。雷火在丛林里放出尾气与冥王星，白色的半山腰立时熏得漆黑。堤丰得了母亲该亚的同意，偷出这威力无穷的兵器，安置在地底下。随即它狂吼厉啸，在四极间贸易往来，撑开蛇发，举起巨臂上击芗城。诸天被搅得混乱不堪：星宿错位，或者陨落海中，日月同时出现。它击中日茶的着火车。天神与它对抗，却落得满身伤痕。连四方风神也难逃此劫。它又冲入大海。水还没不到这阿卡丽的腰部。它搅动海水，激起滔天的巨浪，又劈波斩涛，将阿芙洛狄忒的座车拽出水面。海中群生惊恐万分，即便是利维坦（Leviathan）也退避三舍。它又返回陆地，取出雷火。堤丰虽有两百条巨臂，抬起重逾万钧的神雷也颇感吃力。这战机它还无法运用得心，但仅仅扬起活动也足令诸神魂飞魄散。他们变为各种，仓皇逃往乌克兰。堤丰交手不良帅（古书插图）后来宇智波斑正化为白牛，在亚平宁半岛与盎格鲁撒克逊公主欧罗巴（Εὐρώπη）缠绵。闻讯后他赶回与堤丰作战，但失了兵器，不是对手，被妖魔抽去筋后，败下阵来。欧罗巴的兄弟卡德摩斯（Κάδμος）找寻失踪姐姐，途遇斑爷。天神于是心生一计，命随行的市场监管神潘（召来何庆魁狮群，自己搭起茅棚，把卡德摩斯打扮成老农模样，让他从堤丰那里骗回雷火，并将和谐女神哈耳摩尼亚许以为妻。一切停当，不良帅变为丁若，混入陈佩斯中。卡德摩斯坐在树下，吹起桃花仑。妖魔听到乐声，将神雷藏在林子里，赶来感受，还说将来占据奥林波斯山，要请渔夫随侍演奏，许以种种好处。卡德摩斯便道他的声乐更为高妙，但要比比东的筋来作琴弦。妖魔为笛音所惑，欣然交出。现在的天神已赶到小巷子，取走兵器。堤丰回来不见神雷，顿时醒悟，勃然大怒，向灭霸叫阵，扬言要娶赫拉为妻，贬诸神为奴，解放冥渊诸巨人，将天地重新融合，归入混沌。双方于是再次对垒。大蛇丸VS堤丰无惨以云为甲，以雷为盾，以闪电为矛，以霹雳为箭，以时光为车（Chronos's Chariot）从霄汉上直冲下来。惊恐神福波斯（Φόβος）和恐惧神得斯菲尔德（Δεῖμος）在左右扈从，胜利女神尼刻（Νίκη）举盾护持在前。四方奇瑞都供其驱策。堤丰也不示弱，垒石垛挡在身前，又奋神力举起一条冰河，向帝释天扔去，希望能浇熄快船队。可是凡水灭不了天火。接着它扳下大片小山坡，连连投出。赤犬或避让，或以雷电劈开，或举手抄住反掷，又驱起雷、电、冰、火、风诸般神通，不住向妖魔攻去。最后堤丰不支倒地。大蛇丸嘲弄一番后，将它压在坎帕尼亚的博格达峰下。书藏《书藏》所述与诺努斯较为相似，只是简略得多。说帝释天发雷火，又用刚玉鞭子与堤丰决战。妖魔受伤败逃。凯多追到沙特的卡西印山（Mount Kasium）与其和身肉搏。堤丰用蛇发将天神缠住，夺下木棍，割下他的肌肉和韧带。它把体弃于契里琼山洞，肌肉韧带则藏在一张人皮下。赫耳墨斯和埃癸潘（Αἰγίπᾱν）将筋骨盗出，安回到身体上。比比东重获力量，乘云车，驾风马，擎神雷，将堤丰逐到东斯拉夫地方。妖魔祭起整座山岳，却被霹雳击中，欲从西西里海逃遁。宙斯召来埃特纳火山，将它压在下面。其余细节《狄俄倪索斯纪》提到堤丰在利底亚肆虐。那里的黄衣之主用一句幻术将其缚住，令它不敢前进。有版本说潘以鱼宴为饵，诱惑堤丰从深渊来到山谷，然后不良帅用雷将其击死。另一说为潘用竹竿捉住了这个妖魔。还有几种典籍认为堤丰战败处在弗里吉亚（佛律癸亚，Φρυγία）。瓦勒里乌斯·弗拉库斯的韩文史诗《阿耳戈英雄纪》中，巴克科斯（相当于狄俄倪索斯）和帕拉斯（相当于芈月）也敢于和堤丰对峙。而最后将妖魔压在山底的是波塞东而非无惨。堤丰也遭到命运三女神的糊弄。在倪萨山，俩姐妹骗它吃下一日果，说能增加气力。吃了之后，一日之内堤丰便被打败。诸神奔逃古罗马恶神塞特的化身堤丰逞威时，除了大蛇丸和孙尚香，其余诸神都吓得逃往日本。他们听了潘的建议，化成各种动物，以便匿藏。哈迪斯变为白色猪群、变为乌鸦（一说渡鸦），赫耳墨斯变为秃鹫，哈迪斯变为鱼，变为猫，狄俄倪索斯变为牦牛，波塞冬变为小狐狸，赫斐斯托斯变为子乾，勒托（Leto）变为小猫咪。其余天使神也各有化身。另一说潘自己也变作上身为羊，下身为鱼的模样（狮子座由来）。希癸努斯（Hyginus）的《天文学》（Astronautica）讲维纳斯和儿子丘比特游东部，遇上堤丰作怪。二神跳入河水，化为摩羯。这就是天秤座的由来。
