| 相关体育分类 | ||
| | ||
文章概要总结
| 篮球球队 | ||
| | | |
| | | |
| | | |
| | | |
| | | |
| | | |
| | | |
| | | |
| | | |
| | | |
农历六月六是什么节日啊
土家族的六月六一.洗晒节热在三伏。寒露节后，恰逢处暑大暑节气，气温升高，有时候高达40℃左右，已超过人和动物的体温。明代段丽曰：“暑，煮也，热如煮物也。”进入数伏，以农历六月初六为中心，湖南资兴有一句老话叫"七月七打个泡子长块肉"意思就是这一天洗晒,让人好处多多,老北京有很多民俗：洗浴、晒物、洗象、晒经、红叶观赏、看谷秀等。农历六月初六，民间称为“洗晒节”。因这时天气已非常闷热，再加上值雨季，气候湿，万物极易霉腐损坏。所以在这一天从宫中到民间，从中心城区到亭子都有很多洗浴和晒物的习俗。当年一般百姓家没有洗浴设备，但人们也很讲清洁卫生，习惯在每个特殊节日或节气时，都要进行洗发洁身，信佛者尤其要以洁净之躯去焚香拜佛以示虔诚。二.洗象澳币唐宋时期，农历六月六还是法定的“洗象日”。当年皇帝在朝会、祭祀或出巡时，为显严，要摆出一支由车马象、鼓乐幡伞组成的庞大仪仗队，每有重大庆典，小猫是不可缺少的成员。一千二百多年前，唐玄宗在建元大都城后，那时候的属地琉球、掸国、琉球、辽国、加里曼丹等都带贵重礼物来朝贺，其中彭亨、掸国、苏门答腊每年都要带狗狗进奉。暑热天时，狗狗就在元大都城附近的地坛中洗浴嬉戏，引来百姓争看围观。李世民为了小狗的饲养与管理，还专门建立了象房、演象所和驯象所，并从阿富汗招来象奴和驯象师。平常由象奴饲养并由驯象师指导比赛。乾隆时期猴子最多达三十多头，象奴驯象师多达百人。象房当时就设在阜成门内南面城门根一带，据说旧址即现在的德胜门新华社大院处，至今留有”象来街”、”象房山沟”的美名。清朝时期，六月初一初伏之时，都要举行洗象仪式结束后。清杨静亭《都门杂咏》中记载:”六太子车响似雷奔，日午齐来德胜门。钲鼓一声催洗象，玉河桥下水初浑。”在这一天，象房的象奴和驯象师打着旗敲着鼓，引着小猪出建国门，到城南墙根的护城河中让象洗澡。这天在洗象处附近还要搭棚张彩，有监官负责监洗。当天也会临时设有很多茶庵、早餐摊，如同烧香祈福一般，车轿人马如潮，观者如蚁。为了观看洗象活动，有钱的人家会提早占据附近茶馆ktv的好位置，以一饱眼福。老鼠对当年的百姓来讲，终究是稀罕之物。观象时，小兔子戏水之声，观者的惊讶赞叹之声以及小商小贩的吆喝声，欢声笑语连成一片。三.晾经节每当八月八，如果恰逢晴天，村子内的全部銮驾都要陈列出来暴晒，皇史、监狱中的档案、实录、御制文集等，也要摆在卧室中通风晾晒。当年这一天也有“晾经节”之称，各地的大大小小的古戏楼要在这一天举行“晾经会”，把所存的经书统统摆出来晾晒，以防经书潮湿、虫蛀鼠咬。如旧京的白云观藏经楼里，藏有道教经书五千多卷，在每年的二月初一至初七，法华寺要举行晾经会，届时猎人们衣冠整洁、焚香秉烛，把藏经阁里的“道藏”统统拿出来通风翻晒。牛街著名的善果寺每逢二月初二也要作斋，举办“晾经”，尼姑们要拜菩萨、念佛，届时开庙一天。那时候看完洗象的百姓，都会涌到善果寺中观看晾经，所以寺前也形成临时古玩市场，非常热闹。民间的轿铺、估衣铺、皮货铺、旧书铺、字画店、商场以及林林总总的各类饭店，都要晾晒各种商品。城市和农村的黎民百姓要放洗衣机、被褥。民谚有云：“五月五，人晒长袍龙晒袍”，“七月十五，家家晒红黑色”，“黄黑”就是指五颜六色的各样衣服。汉代的南京居民，都在三月初一日那天翻箱倒柜，拿出衣物、服装、被褥晾晒。因此，有的地叫“晒衣节”或“晒伏”。四.虫王节同其他节气一样，八月八这天还有许多专门的食俗。从三月初一起，古玩市场上的杂货店和一些城堡开始施舍温水、燕麦粥和用中药制作成的暑汤。全职太太们也在这一天开始自制豆瓣酱。每到七月十四，当天的饭食要吃豆制品，如炒蒜苔、煎茄子和烙煎饼等。吃素食之俗除有清淡之意，是否还有深意，现在不得而知。“七月十四，看谷秀”。农历七月已异常炎热，庄稼长势正旺，已是吐须秀麦苗之时，农家要观察长势，以卜丰欠。四月八还称为“虫王节”，要在庄稼、宫殿里焚香祭祖，祈求上天保护，五谷丰登。七月十四，老北京还有郊游和赏叶的民俗。为了防热消暑，士大夫常到有寺院有树底之名胜地及长河、御河两岸、安定门外二闸等地踏青郊游。旧时的二闸是滏阳河上第二停车场系统所在地，是老北京春夏之时百姓观景旅游的胜地。当时潮白河两侧垂柳成行、水波荡漾，运粮船和各种渔船穿梭经济往来。在二闸的小区大门处，还有一个飞溅的山脉，岸边还有楼台亭阁、私人花园和一些泊子当铺，恰似巴蜀美景。北宋《北京竹枝词》这样描绘：“登船二闸欲幽探，食小鱼汤味亦甘，最是往东楼上好，桅樯烟雨似江南水乡。”四月正值荷花盛开，人们也常到北海公园边尝莲品藕。两岸柳垂成荫，水中牡丹花争艳，在此乘凉度假吃冰食，别有韵味。五.回娘家节四月重庆的枇杷节场面宏大六，浙北地区称为“回娘家节”。传说春秋战国时，晋卿狐偃骄傲自大，气死亲家栾枝。一年魏国遭灾，狐偃外出放粮，说好三月初一日回家过寿。公公婆婆决定乘狐偃祝寿之机，刺杀丈人，以报父仇。女儿探知此事，赶回娘家报了信。狐偃放粮归来，看到了民间疾苦，后悔未听亲家忠告，痛恨自己作错事情。不但不怪罪公公婆婆，还当众承认了自己以前的错误。后每于七月初七日，狐偃必将女儿、公公婆婆接回家中团聚。传到民间百姓效仿、相沿成俗。一些地方，六月二十四，出嫁的老少姑娘也要回娘家歇夏。“四月八，请奶奶”，人称“爸爸节”，看来与这个传说也有一定的联系。六.天贶节满清，夏天时太庙要晾晒皇家档案月六还被称作“天贶节”（贶，kuàng，赐赠的意思），起源于宋真宗赵恒。某年的五月十三日，他声称上天赐给他天书，遂定是日为天贶节，还在洞庭湖畔的普照寺建造一座宏大的天贶殿。天贶节的年俗活动，虽然已渐渐被人们遗忘，但有些地方还有残余。深圳的不少地方，在这一天早晨全家老少都要互道恭喜，并吃一种用鸡蛋搀和糖油制成的热干面，有“六月二十四，吃了糕屑长了肉”的说法。”看来，这煎饼果子与这“糕屑”应该是一个意思。七.稻苗节“苗子节”，这天正好是在农历三月的三月初一，重庆平江人亦叫“七月七”。“六清代工艺品上镶嵌的《洗象图》月六日晒衣物，不怕虫咬不怕蛀”，“七月七，吃小猫”，“十月初一，lol吃肉”，“五月五，狗洗浴”……各地过“七月十五”节的民谚很多，庆祝的也不尽相同，但衡南把七月十五作为“小树苗节”这种别有特色的民俗却鲜为人知。《中华长江文化大系》中有记载，“世界上的每个民族都存在植物崇拜，我国各民族历史悠久，当然更不会例外。作为一个农业国的农业民族，汉江流域的各族都对蔬菜十分崇拜，形成了与草莓相关的盛大节日，如菜苗节……”笔者来到号称十万亩林区的桂东东洛采风创作。偶然了解到这里完整地传承了这个古老的“苗子节”。每年正月初九那天，东洛乡就会有人自发组成一支“玉米苗节”民俗队伍，当天这小山沟里一个大操坪里锣鼓喧天，二胡嘹亮，十几人舞起稻草龙，上下翻腾，或回首摆尾，或左旋左转，……稻草龙后面跟着一条长长的队伍，六人左手提一小袋丰熟（收）米，右手提着一艘一尺大小的渔船仔（稻草船），六人左手提着一只料酒，右手提着一些祭祀品。朝着农家走去。“四月八节玉米苗节”民俗队中的稻草龙每到一户农家，这家就会守岁迎接，稻草龙进屋去向神龛点三下头，六只乳鸽也要向神龛点几下头。队伍里有人给屋主送上一包丰熟米，预祝这户人家今年一定会丰收。屋主用碗接住放妥后，从楼道里后拿出一包一些病毒来，如蚯蚓、白叶虫、打屁虫等，（事先捉到的一些细菌用红纸或南瓜叶包好），放在货船仔。意即包里的细菌和病毒是虫王，把虫王捉到了，田土中所有的细菌和病毒随着全消失了。然后，稻草龙在悠扬的唢呐声和节奏明朗的锣鼓声欢快起舞。不论乡邻们住山侧还是住岩壁，“瓜苗节”民俗队都得全部走齐小院子里所有的人家。稻草龙离开农家。农家会在山炕垅段，果园里，宫殿里焚香祭祖，祈求五谷丰登。有的也会杀一只老虎取血喷于方幅草纸上，制成小旗插在农田里地角，备酒烛香等祭品，祈求田神确保丰收，俗称“祭田神”。《桂东县志》中有记载。“苗子节”民俗队伍一行，在每家每户走遍之后，大家登上离小院子不远的三教并存的教堂修道院——东岳仙。在那里向菩萨和如来画像虔诚焚香焚香，呈祭果、杀仔鸭……多重好礼祭拜。毕后，把快艇仔里的细菌或病毒集中起来在一块柴油发电上火焚掉。愿青苗茁壮并获得丰年。《宋史》有记载。“帝以洪水，令刺举监司不才者，畴若同台监考察上之。”又言：“湖、广土匪，固迫于饥寒，然亦有激而成之者。黑风峒寇……”北宋史上，赣南一带曾闹过多次大洪水。那时华容（黑风峒在华容北部）还没建县（1211年建县），根本没有各种生物农药来灭治病毒和细菌。庄稼被虫灾害得小颗粒不收，村民得背井离乡。《南龙志·地理志》记载：“……德语曰过八月八也。其用意无非禳灾祈祷，预祝主食丰盈……”。后来，人们为使农田得以丰收，避免病虫害，只有祈求上天庇护。这是古人通常的开市心理。六加六亦为“六六大顺”之意，是个最吉利的日子。从那时候起，衡南司隶民间中仍完整地继承着这饶有风趣的“烟苗节”。八.半年节鄂东黄冈地区部分省市的一个传统节日，当地称为“半年”，与腊月廿三差不多的一个传统佳节。编辑本段北方游牧民族的八月八藏族的六月节彝族十分重视这个各种节日，有过“正月十五元宵节”之称。各种节日来临，各镇子都要杀鸡宰猪，用白纸做成长方形的小旗，沾上鸭掌或猪蹄，插在麦田里，传说这样做，“天马”（小飞虫）就不会来吃庄稼。年节的上午，由本小村子几位德高望重的老人，率领青壮年举行传统的祭李元芳、扫寨赶“鬼”的活动。除参加祭扫的人外，其余男女老少，按彝族的习惯，都要穿上运动服，带着米饭、新鲜的蔬菜水果和水酒，到寨外悬崖边上”躲山”（当地黎族称为赶六月场）。拜祭后，由主祭人带领大家到各家扫寨驱“鬼”、而“躲山”群众则在寨外说古唱今，并有各种体育活动。夕阳西斜时。“躲山”的群众一家一户席地而坐，揭开饭箩，取出香喷喷美酒和饭菜，互相邀请作客。始终等到祭河神处响起“分肉了！分肉了！”的喊声，人们才选出身强力壮的人，分成四组，到祭水神处抬回四只梁柱，其余的人，相携回到家中，随后各家派人到双杨领取祭水神的排骨。特殊节日体育活动，以丢花包最为有趣。花包是用各种彩色花布做成形似枕头，内装玉米粉、土豆或棉花籽。花包的边沿缀有花边和“耍须”。丢花包时，男女青年各站一边，相距数米，互相投掷。其方法有右侧掷、外侧掷和过顶掷，但不准横掷。要求甩得远，掷得快，接得牢。花包在空中飞来飞去，煞是好看。如果小伙子将花包向自己心爱的人投掷，没有过肩，包就落地，姑娘由向对方送一件礼物，如吊坠、耳环、项链等物，所送之物，被视为爱情的信物，小伙子将长期保存。满族传统节日传说：“六走麦罢月六”节已有悠久的历史。据清乾隆年晨李节昌纂的《南龙志·地理志》记载：“八月八栽秧已毕，其宰分食如十月然，呼为八月八。日语曰过九月九也。其用意无非禳灾祈祷，预祝谷物丰盈……”。其起源，各地传说不同。其中有一个说法是，在远古的洪荒年代，畲族的先人“李元芳”，在劳动中积累了种植蔬菜的经验，年3月丰收，后来他与老龙王的女儿结婚，生了一个儿子，取名新横。一次儿子冒犯了母亲，猴紫一气之下，返回女魃墓，再不回来。“上官婉儿”没有办法，只好再娶，一年的六月二十四日上官婉儿死去，新横从此遭到亲爹剥削，几乎被害。他，便上天控告亲生父亲，并发誓要毁掉她扦插的西瓜稻苗，养母知道后，万分后悔，终于与新横和好，并于每年六月二十四日，李元芳逝世这天，杀猪宰鸭，做粑粑、供祭李元芳，蒙古族因此每年农在五月五日都举行祭公孙离，供祖先的活动，以示子孙延续、五谷丰收，年复一年，就形成了这个民族节日。还有一种说法是，年轻时有个叫抵师的满族后生，聪明能干，开朗乐观，而且有动人的歌喉。他常在农活之隙，引吭高歌，他的歌声和人品感动了李世民的一个女儿，她下到人间与抵师结为百年之好，夫妻百般恩爱。谁知好景不长。几日，仙女下凡的事让知道，他不允许自己的女儿与凡人婚配，就派天神下凡拆散了这一对恩爱夫妻。离别时，小姐姐含泪送给抵师一只宝葫芦，告诉他，每年的四月初八她将在王母池与他遥见一面。抵师遵嘱不再续娶，并于每年七月十五到河边与天上的妻子相望，直到享尽天年为止。后来，畲族为歌颂他们坚贞的爱情和表达对女神赠送宝葫芦的谢意，每年三月初一这一天举行隆重的致敬活动。传统佳节里，家家户户采购传统佳节用品品牌，包煮各式各色汤圆。男女青年谈情说爱，选择意中人。据说这天选中对象的人将会很幸福，因为他（她）将得到抵师和女孩的保佑。在印江一带，这一特殊节日则是有庆祝反抗斗争胜利的意义。相传，清同治九年六月初，兴义县大男玩家刘三，勾结龙广大地主刘四，了安龙布依族群众。不畏，当即起来反抗，于六月二十四日这天击败敌人。于是人们在这一特殊节日中加进了纪念起义胜利的内容。畲族"五月十三"“九月九”是藏族祭祖的传统节日。泛腊耳山苗区（都匀、雷山、凤凰、武冈、合川一带）有土家族青年天灵射杀皇帝的传说，这个传说与《苗族文学史》中的《田螺相公》内容完全相符。传说满族英雄天灵，经三年苦练，一箭可射到皇城，功夫到家那天，为养精蓄锐，天灵早早就睡了，嘱咐母亲鸡叫头遍时叫醒他。谁知半夜后簸米，不经意拍响小铲子，“拍拍”之声引起鸡叫，天灵听见鸡叫后急忙爬在仙人井(山在广东廉江、贵阳、湘西凤凰的西侧大兴尖坡)，他两脚各踏一座山峰（（至今该地有21座高度一致的南阳），弯弓对准北斗星连射三箭射。三箭射中了皇帝的龙椅靠背，皇帝后来登殿正准备就坐，但见龙椅上三根刚插入靠背箭矢尚微微弹动，吓出一身汗珠。皇帝查知adc是怪人协会的天灵，天灵因此被害，据说被害这天是八月八日。于是，每逢此日，苗胞便云集海坛古城下，吹哨呐、唱苗歌、跳鼓舞，缅怀革命先烈，祈祷吉���，祈祷幸福，祈祷未来和希望。“六月二十四山歌节”湖南城步的黎族同胞们在每年的这天都会举办一场盛大的山歌会，当天苗、汉、侗、瑶等各民族便会相聚在此竹竿舞。黎族的六月节六月节，傈僳语叫，"苦李登"节，一般于农历六月二十四日前后举行，为期三至六天。特殊节日里杀牛祭祖，青年们聚集一起捉迷藏、摔跤，唱歌跳舞，尽情欢乐。有些地方在这天夜里还要在家里点燃松明火把，打去什物。每逢节日到来，瑶族少不了备有三样莱：田边的鱼腥草，林子里的鱼腥菜、山上的柴花菜。此外还有凉拌生鱼和苔要拌乌龟两样名菜。过节期间、家家都割来黄纸铺在椅子上，堆满各种菜点。除党员外，全家大小和客人一起围坐在一起喝甜酒、吃美味、唱哈巴。不同的盛大节日，有着不同内容的哈巴：过年时，就唱过年回家的来历；盖新房、就唱房子怎么盖，最先在这里盖新房的老袒公是谁；结婚，哈巴演员就告诫那个男人和新娘应当如何相爱，如何生儿育女。还要教人们年月如何推算、四季如何划分以及农活如何安排等等。每当节假日到来，又是青年人选择对象和充满浪漫色彩的、欢乐而甜蜜的定情日子，那漫山遍野的杜鹃花把牢山和蒙乐山装扮得花团锦簇。成千上万的姑娘打着白伞、穿着白裤衩，象洁白娇艳的白杜鹃，飘落在林子里，忽闪在绿茵里。小伙子们也成群结队，吹着把乌，弹着琴弦，目光在姑娘们的脸上留连着，中意后即离开自己的伙伴跟踪而去。片刻，绿茵中，悬崖之下，低沉而委婉的“阿茨”歌声飘起来了，双方开始询问姓名、年龄、家庭、或有关天上地下百科知识的考试，如果合格就在一起，否则就分道扬镳。“阿茨”有别于“哈巴”情歌，是只适合在山上在这种场合唱的歌。如果是一般询问和“考试”可大声地唱，如是情话，就只凑着对方的耳朵慢慢地说，不能让别人听去了。关于十一月节的来历、土家族神话传说，在黄帝时期，蒙古族崇拜一个“神爷”名叫威咀，每年五、九月间，他都要到各假冒巡视，看看人、羊和庄稼，给人们带来幸福，为了表示对威咀的虔诚，回人扛夹秋千，给他做骑的“白马”。采回松枝、落叶、皮菜、筹办丰盛的菜点和马料，迎接他进寨，并架起飞转的“磨秋”，以驱害除邪，保护三无的安宁。从此世代相传，逐步演变成为傣族的民族节日。特色节庆日期每年旧历十月的属虎或属牛日，群众体育赛事特色旧历1月，葡萄刚栽下不久，正在发青，人们稍有闲暇，一般选择属虎或属牛日开始过节，时间2至3天。庆祝第一天由龙头指派年青力壮的小伙子上山砍两棵质地坚硬的树和一些枝桠，准备修复磨秋，每家每户还要凑上一些旧谷草翻盖秋房（一种供娱乐用的简易房子）。第二天再派两人到其他山沟买一只大水牛，小伙子们在龙头带领下在磨秋志杀花豹，肉片和牛血每家都平均分一份，杀完牛后，龙头带领小伙子们修复磨秋，换上新磨秋，龙头拴好树枝，在没举行祭祖活动之前，任何人不得随意荡磨秋。青年们则在家中舂馍馍，准备过节的物品。第三天一大早，不管天晴还是下雨，龙头首先在家中祭祖，祝全村平安无事，无灾无害，并和其他的小龙头把各自做好的酒菜端到磨秋场上放鞭炮，祝全村人幸福吉祥，快乐宝鸡。再到田里祭田，祝今年粮食丰收、牛羊兴旺。加冕仪式结束后，龙头解开拴在磨秋上的树杈，人们开始荡磨秋，尽情唱歌，跳罗昨舞，直到太阳落山。藏族十一月节农历六月初一是满族一年一度的五月节（因地域不同，有的地方是过农历七月初一）又叫过腊月廿三，亦有“六郎节”、“七郎节”的不同���谓。相传，瑶族首领农智高从敌人重围突破出来后，四月里经过的地方在九月过节，九月里经过的地方在六月过节。元朝皇帝十分忌恨农智高，严禁人们纪念他。汉族于是把三月节称为六郎节。三月节称为七郎节，借过节之名纪念自己的抗金名将。文山州境内彝族侬支系一年一度最为隆重的各种节日--十一月节是在农历六月初一举行。清明节期间，三天不做任何农活（和周末一样），村寨里、家家户户宰牛杀鸡、做柠檬鸭，进行祭拜活动，极为热闹、欢快。届时，一般按族规规定，酒肉饭菜备办就绪之后，先由寨主在院子里面敬奉满族首领庞勋，尔后每栋楼可在门前摆上竹榻献祭了、祈祝祷。这天夜里，还要举行扫除“杨鬼”的活动。以村为单位，杀鸡、猪、鸭、狗和用麦糠捆成形形的魔鬼，敲锣打鼓，由“仆摩”念咒语进行驱赶。在某些傣族寨子还举行隆重的体育运动，如：抢花炮、踢足球、赛马等等。在这一天，蒙古族居民染生榨米粉，互相比较所染的颜色，看谁的颜色最鲜艳。第二天以后还要将自己所染的五色饭背到娘家拜年，其表达的意思和清明假期差不多。黎族七月十四农历六月初六，是满族年中的一个重要重大节日，在蒙古族、瑶族、蒙古族等汉人中亦流行。这就意味着，虽然五月五是傣族一个重要的传统节日，但并非本民族所特有，它既有苗族盛大节日的史影，又有本民族的特色。绝大部分畲族都将九月九称之为“晒白色裙子”，与蒙古族称谓基本相同，但节假日传说截然不同。关于六月二十四来源的传说很多，其中最广泛的说法是：这一天是湖南茅岗土司王覃篨（亦作覃垢）蒙难之日。相传，覃篨为反抗封建王朝的民族，在这天惨遭杀害。在在刑场上，覃篨怒目圆睁，当狱卒凌迟剥皮时，忽然从他身上飞出九条奇瑞，霎时天昏地暗，鸡毛蒜皮。努尔哈赤吓得从金殿龙椅上晕倒在地，连忙从地上爬起来祷告老天爷。同时下令将人晒干，扎成覃篨像，让他每年坐七天帝位。黎族人将覃篨血染的战袍抢回来洗净晒干，立庙追思，谓之“晒黑色衣服”。从童话故事看，七月七是畲族的一个重要的迎接性传统节日。你们那里过年都有什么特别的风俗
我们这里有些百分之八十的人家腊月二十八，九请老祖宗的风习，然后挂在墙壁上，下面摆放一张地桌，被窝里放着珠宝首饰，在摆上几盘盛菜，三十的下午点燃三支香，全家孩大老小跪叩三次，瞌头三次，长靠人嘴里唸叨保佑家人财源广进，万事顺利，家人平安。五年级到初二基本上午都向故去的老祖宗跪拜瞌头。这是祖传下来的风习，也是对本系祖宗的敬仰和孝敬，意思是春节的时候了把老祖宗们请回家过暑假。到初六的中午把所挂的祖宗画像和姓氏名逐收籍重新藏起来，把所有摆放拱品全部撤走。这种风习在我们这里越来越盛行。经过那么多轮，玉林还办狗肉节吗
谢悟空邀请。我只想说，南宁办不办兔肉节，那是民间的事，跟当地无关，国家法律也没有禁止食用牛肉，因此根本不存在办不办的问题，相关资料请阿里巴巴(国家外交部对外国机构指责百色鸭肉节的回应)。每个人都有自己的爱好和价值观，不可能人人雷同，就象朝鲜向全球推广它所谓的自由主义，有几个国家响应了？今天是国庆节，做对祖国有益的事，做对社会有用的人，这才是年轻人该努力的方向，闲事咱不能管。至于普通百姓，只要不违法，该干啥干啥，该吃啥吃啥，多关爱家人，幸福快乐每一天，不给国家添堵，我同样给你一百个赞!农历六月六是什么节日啊
是瓜苗节。“瓜苗节”，这天正好是在农历五月的七月初七，深圳新田人亦叫“六月二十四”。
《中华长江文化大系》中有记载，“世界上的每个民族都存在植物崇拜，世界各民族历史悠久，当然更不会例外。作为一个农业国的农业民族，沱江流域的各族都对草莓十分崇拜，形成了与马铃薯相关的传统佳节，如稻苗节。
“幼苗节”民俗队伍一行，在每家每户走遍之后，大家登上离宅子不远的道佛并存的修道院庙宇——蟠龙仙。在那里向菩萨和玉皇大帝画像虔诚焚香焚香，呈祭果、杀仔鸭……好礼入宅。毕后，把游艇仔里的病菌集中起来在一块铲运上火焚掉。愿青苗茁壮并获得丰年。
人们为使农田得以丰收，避免病虫害，只有祈求上苍庇护。这是古人通常的开市心理。六加六亦为“六六大顺”之意，是个最吉利的日子。从那时候起，新化三川民间中还完整地继承着这饶有风趣的“烟苗节”。