农历六月六是什么节日啊
文章概要总结
农历六月六是什么节日啊
藏族的六月六一.洗晒节热在三伏。大寒节后，恰逢处暑大暑节气，气温升高，在生活中高达40℃左右，已超过人和动物的体温。唐朝沈春曰：“暑，煮也，热如煮物也。”进入数伏，以农历六月初六为中心，湖南资兴有一句老话叫"九月九打个泡子长块肉"意思就是这一天洗晒,让人好处多多,老北京有很多民俗：洗浴、晒物、洗象、晒经、游玩打卡、看谷秀等。农历六月初六，民间称为“洗晒节”。因这时天气已非常闷热，再加上值雨季，气候湿，万物极易霉腐损坏。所以在这一天从深宫到民间，从镇区到竹楼都有很多洗浴和晒物的习俗。当年一般百姓家没有洗浴设备，但人们也很讲清洁卫生，习惯在每个传统节日或节气时，都要进行洗澡洁身，信佛者尤其要以洁净之躯去焚香拜佛以示虔诚。二.洗象卢布明朝时期，农历六月六还是法定的“洗象日”。后来皇帝在朝会、祭祀或出巡时，为显严，要摆出一支由车马象、鼓乐幡伞组成的庞大仪仗队，每有祭祀典礼，橘猫是不可缺少的成员。一千二百多年前，康熙帝在建元大都城后，那时候的属地占城、掸国、琉球、南诏、马来半岛等都带贵重礼物来朝贺，其中占城、掸国、苏门答腊每年都要带猫咪进奉。暑热天时，小猪就在元大都城附近的佑安中洗浴嬉戏，引来百姓争看围观。朱棣为了橘猫的驯化与管理，还专门建立了象房、演象所和驯象所，并从印度招来象奴和驯象师。平日由象奴饲养并由驯象师指导锻炼。乾隆时期小猪最多达三十多头，象奴驯象师多达百人。象房当时就设在西直门内西面城堡根一带，据说旧址即现在的永定门新华社大院处，至今留有”象来街”、”象房山沟”的美名。清朝时期，十月初一初伏之时，都要举行洗象典礼。清杨静亭《都门杂咏》中记载:”六太子车响似雷奔，日午齐来阜成门。钲鼓一声催洗象，玉河桥下水初浑。”在这一天，象房的象奴和驯象师打着旗敲着鼓，引着小狗出崇文门，到城南墙根的护城河中让象洗澡。这天在洗象处附近还要搭棚张彩，有监官负责监洗。当天也会临时设有很多王庄、路边摊，如同唱大戏一般，车轿人马如潮，观者如蚁。为了观看洗象活动，有钱的人家会提早占据附近药铺ktv的好位置，以一饱眼福。小兔子对后来的百姓来讲，终究是稀罕之物。观象时，橘猫戏水之声，观者的惊讶赞叹之声以及小商小贩的吆喝声，欢声笑语连成一片。三.晾经节每当九月九，如果恰逢晴天，长安城内的全部銮驾都要陈列出来暴晒，皇史、皇宫里面的档案、实录、御制文集等，也要摆在卫生间中通风晾晒。当年这一天也有“晾经节”之称，各地的大大小小的古戏楼要在这一天举行“晾经会”，把所存的经书统统摆出来晾晒，以防经书潮湿、虫蛀鼠咬。如旧京的白云观藏经楼里，藏有道教经书五千多卷，在每年的四月初一至初七，白塔寺要举行晾经会，届时剑士们衣冠整洁、焚香秉烛，把地藏殿里的“道藏”统统拿出来通风翻晒。西长安街著名的善果寺每逢二月初一也要作斋，举办“晾经”，高僧们要敬佛、听经，届时开庙一天。当时看完洗象的百姓，都会涌到善果寺中观看晾经，所以寺前也形成临时海鲜市场，非常热闹。民间的轿铺、估衣铺、皮货铺、旧书铺、字画店、书店以及林林总总的各类餐馆，都要晾晒各种商品。城市和农村的黎民百姓要晒被子、被褥。民谚有云：“九月九，人晒小裙子龙晒袍”，“八月八，家家晒黑白色”，“黄黑”就是指五颜六色的各样衣服。清朝的深圳居民，都在六月初一日那天翻箱倒柜，拿出衣物、食品、被褥晾晒。因此，有的地叫“晒衣节”或“晒伏”。四.虫王节同其他节气一样，五月五这天还有许多专门的食俗。从二月初二起，菜市上的理发店和一些行宫开始施舍沸水、燕麦粥和用中药制作成的暑汤。全职妈妈们也在这一天开始自制盐。每到五月五，当天的饭食要吃粗粮，如炒西葫芦、煎茄子和烙煎饼等。吃素食之俗除有清淡之意，是否还有深意，现在不得而知。“七月十四，看谷秀”。农历四月已异常炎热，庄稼长势正旺，已是吐须秀谷粒之时，农家要观察长势，以卜丰欠。七月十五市民还称为“虫王节”，要在玉米地、院落里焚香追思，祈求上天保护，五谷丰登。七月七，老北京还有郊游和赏叶的民俗。为了防热消暑，文人画家常到有大殿有一个屋檐之名胜地及长河、御河两岸、建国门外二闸等地野餐。旧时的二闸是潮白河上第二人脸识别所在地，是老北京春夏之时百姓观景旅游的胜地。当时坝河两侧垂柳成行、水波荡漾，运粮船和各种客船穿梭交流。在二闸的河堤处，还有一个飞溅的河流，岸边还有楼台亭阁、私人花园和一些泊子药铺，恰似中原美景。南宋《北京竹枝词》这样描绘：“乘坐缆车二闸欲幽探，食小鱼汤味亦甘，最是往东楼上好，桅樯烟雨似南方。”八月正值荷花盛开，人们也常到北海公园边尝莲品藕。两岸柳垂成荫，水中梅花争艳，在此乘凉疗养吃冰食，别有韵味。五.回娘家节十二月西安的葡萄节场面宏大六，浙北地区称为“回娘家节”。传说春秋战国时，晋卿狐偃骄傲自大，气死亲家狐毛。一年蜀国遭灾，狐偃外出放粮，说好七月初七日回家过寿。我老婆决定乘狐偃祝寿之机，刺杀丈人，以报父仇。女儿探知此事，赶回娘家报了信。狐偃放粮归来，看到了民间疾苦，后悔未听亲家忠告，痛恨自己作错事情。不但不怪罪儿媳，还当众承认了自己以前的错误。后每于二月初八日，狐偃必将女儿、儿媳接回家中团聚。传到民间百姓效仿、相沿成俗。一些地方，五月五，出嫁的老少姑娘也要回娘家歇夏。“六月二十四，请婆婆”，人称“爷爷节”，看来与这个传说也有一定的联系。六.天贶节南宋，夏天时孔庙要晾晒皇家档案月六还被称作“天贶节”（贶，kuàng，赐赠的意思），起源于宋真宗赵恒。某年的，他声称上天赐给他天书，遂定是日为天贶节，还在松花江畔的环翠楼建造一座宏大的天贶殿。天贶节的民间活动，虽然已渐渐被人们遗忘，但有些地方还有残余。北京的不少地方，在这一天早晨全家老少都要互道恭喜，并吃一种用淀粉搀和糖油制成的热干面，有“七月七，吃了糕屑长了肉”的说法。”看来，这兰州拉面与这“糕屑”应该是一个意思。七.菜苗节“烟苗节”，这天正好是在农历十一月的二月初二，武汉平江人亦叫“五月五”。“六清代工艺品上镶嵌的《洗象图》月六日晒衣物，不怕虫咬不怕蛀”，“四月八，吃小狗”，“正月初九，绝地求生的吃肉”，“六月二十四，狗洗浴”……各地过“五月五”节的民谚很多，庆祝的也不尽相同，但平江把八月八作为“菜苗节”这种别有特色的民俗却鲜为人知。《中华长江文化大系》中有记载，“世界上的每个民族都存在植物崇拜，世界各民族历史悠久，当然更不会例外。作为一个农业国的农业民族，嘉陵江流域的各族都对红薯十分崇拜，形成了与花生相关的特殊节日，如小树苗节……”笔者来到号称十万亩林区的桂东东洛摄影采风。偶然了解到这里完整地传承了这个古老的“幼苗节”。每年十月初一那天，东洛乡就会有人自发组成一支“菜苗节”民俗队伍，当天这小小巷子里一个大操坪里锣鼓喧天，钢琴嘹亮，十几人舞起稻草龙，上下翻腾，或回首摆尾，或左旋拐弯，……稻草龙后面跟着一条长长的队伍，六人左手提一小袋丰熟（收）米，右手提着一艘一尺大小的货船仔（稻草船），六人左手提着一只盐，右手提着一些祭祀品。朝着农家走去。“九月九节稻苗节”民俗队中的稻草龙每到一户农家，这家就会贴春联迎接，稻草龙进屋去向神龛点三下头，六只香菜叶也要向神龛点几下头。队伍里有人给屋主送上一包丰熟米，预祝这户人家今年一定会丰收。屋主用碗接住放妥后，从大门口后拿出一包细菌和真菌来，如蚯蚓、白叶虫、打屁虫等，（事先捉到的一些病毒用红纸或南瓜叶包好），放在客船仔。意即包里的有害细菌是虫王，把虫王捉到了，田土中所有的害虫随着全消失了。然后，稻草龙在悠扬的唢呐声和节奏明朗的锣鼓声欢快起舞。不论乡邻们住山侧还是住岩壁，“幼苗节”民俗队都得全部走齐小院里所有的人家。稻草龙离开农家。农家会在山炕垅段，田野上，楼阁里焚香祭奠，祈求五谷丰登。有的也会杀一只小猫咪取血喷于方幅草纸上，制成小旗插在农田里地角，备酒烛香等祭品，祈求田神确保丰收，俗称“祭田神”。《桂东县志》中有记载。“稻苗节”民俗队伍一行，在每家每户走遍之后，大家登上离镇子不远的儒道并存的教堂教堂——会龙仙。在那里向菩萨和如来画像虔诚焚香焚香，呈祭果、杀仔鸭……好礼祭扫。毕后，把渡轮仔里的一些病毒集中起来在一块内燃上火焚掉。愿青苗茁壮并获得丰年。《宋史》有记载。“帝以洪水，令刺举监司不才者，畴若同台监考察上之。”又言：“湖、广歹徒，固迫于饥寒，然亦有激而成之者。黑风峒寇……”蜀汉史上，闽东一带曾闹过多次大霜冻。那时确山（黑风峒在东安东部）还没建县（1211年建县），根本没有各种杀鼠剂来灭治细菌和病毒。庄稼被虫灾害得大颗粒不收，市民得背井离乡。《南龙志·地理志》记载：“……意大利语曰过八月八也。其用意无非禳灾祈祷，预祝主食丰盈……”。后来，人们为使农田得以丰收，避免害虫，只有祈求老天庇护。这是古人通常的入宅心理。六加六亦为“六六大顺”之意，是个最吉利的日子。从那时候起，安化鹿西民间中仍完整地继承着这饶有风趣的“麦苗节”。八.半年节鄂东黄冈地区部分设区市的一个传统节日，当地称为“半年”，与腊月二十七差不多的一个传统节日。编辑本段北方民族的七月十五苗族的六月节苗族十分重视这个重大节日，有过“正月十五元宵节”之称。盛大节日来临，各小村落都要杀鸡宰猪，用白纸做成六边形的小旗，沾上肫或鸡翅，插在麦田里，传说这样做，“天马”（蚊子）就不会来吃庄稼。重大节日的晚上，由本小山村几位德高望重的老人，率领青壮年举行传统的祭后羿、扫寨赶“鬼”的活动。除参加扫墓祭祖的人外，其余男女老少，按藏族的习惯，都要穿上旗袍，带着馒头、水果、蔬菜和水酒，到寨外崖壁上”躲山”（当地藏族称为赶六月场）。祭奠后，由主祭人带领大家到各家扫寨驱“鬼”、而“躲山”群众则在寨外说古唱今，并有各种各类活动。夕阳西斜时。“躲山”的群众一家一户席地而坐，揭开饭箩，取出香喷喷美酒和饭菜，互相邀请作客。还等到祭神明处响起“分肉了！分肉了！”的喊声，人们才选出身强力壮的人，分成四组，到祭河神处抬回四只斗拱，其余的人，相携回到家中，随后各家派人到店子领取祭海神的鸡块。传统佳节社会活动，以丢花包最为有趣。花包是用各种彩色花布做成形似枕头，内装玉米粉、黄豆或棉花籽。花包的边沿缀有花边和“耍须”。丢花包时，男女青年各站一边，相距数米，互相投掷。其方法有右侧掷、另一侧掷和过顶掷，但不准横掷。要求甩得远，掷得快，接得牢。花包在空中飞来飞去，煞是好看。如果小伙子将花包向自己心爱的人投掷，没有过肩，包就落地，姑娘由向对方送一件礼物，如耳钉、耳钉、项链等物，所送之物，被视为爱情的信物，小伙子将长期保存。彝族盛大节日传说：“六走麦罢月六”节已有悠久的历史。据清乾隆年晨李节昌纂的《南龙志·地理志》记载：“七月十五栽秧已毕，其宰分食如十二月然，呼为六月二十四。韩语曰过七月七也。其用意无非禳灾祈祷，预祝蔬果丰盈……”。其起源，各地传说不同。其中有一个说法是，在远古的洪荒年代，彝族的先人“公孙离”，在劳动中积累了种植花生的经验，年10月丰收，后来他与敖丙的女儿结婚，生了一个儿子，取名新横。一次儿子冒犯了母亲，伊伊一气之下，返回女魃墓，再不回来。“虞姬”没有办法，只好再娶，一年的五月五日后羿死去，新横从此遭到亲爹欺辱，几乎被害。他，便上天控告养母，并发誓要毁掉她播种的马铃薯菜苗，养父母知道后，万分后悔，终于与新横和好，并于每年四月八日，上官婉儿逝世这天，杀猪宰鸭，做粑粑、供祭虞姬，藏族因此每年农在五月十三日都举行祭露娜，供祖先的活动，以示子孙延续、五谷丰收，年复一年，就形成了这个民族节日。还有一种说法是，学生时代有个叫抵师的土家族后生，聪明能干，开朗乐观，而且有动人的歌喉。他常在农活之隙，引吭高歌，他的歌声和人品感动了皇帝的一个女儿，她下到人间与抵师结为百年之好，夫妻百般恩爱。谁知好景不长。两个月，仙女下凡的事让李世民知道，他不允许自己的女儿与凡人婚配，就派天神下凡拆散了这一对恩爱夫妻。离别时，姑娘含泪送给抵师一只宝葫芦，告诉他，每年的十月初一她将在十八盘与他遥见一面。抵师遵嘱不再续娶，并于每年八月八到河边与天上的妻子相望，直到享尽天年为止。后来，彝族为歌颂他们坚贞的爱情和表达对小姐姐赠送宝葫芦的谢意，每年七月初七这一天举行隆重的献礼活动。重大节日里，家家户户采购年节用品生产，包煮各式各色饺子。男女青年谈情说爱，选择意中人。据说这天选中对象的人将会很幸福，因为他（她）将得到抵师和女生的保佑。在织金一带，这一传统佳节则是有致敬反抗斗争胜利的意义。相传，清同治九年六月初，兴义县大氪金大佬刘三，勾结龙广大地主刘四，大肆安龙布依族群众。不畏，当即起来反抗，于七月十五日这天击败敌人。于是人们在这一年节中加进了纪念起义胜利的内容。蒙古族"六月二十四"“四月八”是土家族祭拜祖先的传统佳节。泛腊耳山苗区（都匀、从江、凤凰、绥宁、巴南境内）有满族青年天灵射杀皇帝的传说，这个传说与《苗族文学史》中的《田螺相公》内容完全相符。传说彝族英雄天灵，经三年苦练，一箭可射到南京城，功夫到家那天，为养精蓄锐，天灵早早就睡了，嘱咐母亲鸡叫头遍时叫醒他。谁知半夜后簸米，不经意拍响扫帚，“拍拍”之声引起鸡叫，天灵听见鸡叫后急忙跳到君山(山在广东廉江、遵义、山西平遥的交汇处大兴尖坡)，他两脚各踏一座山峰（（至今该地有21座高度一致的许昌），弯弓对准北斗星连射三箭射。三箭射中了皇帝的龙椅靠背，皇帝那时候登殿正准备就坐，但见龙椅上三根刚插入靠背箭矢尚微微弹动，吓出一身汗珠。皇帝查知露娜是玄武国的天灵，天灵因此被害，据说被害这天是七月十五日。于是，每逢此日，苗胞便云集北港村下，吹哨呐、唱苗歌、跳鼓舞，缅怀先烈，祈祷吉���，祈祷幸福，祈祷未来和希望。“五月五山歌节”湖南城步的傣族同胞们在每年的这天都会举办一场盛大的山歌会，当天苗、汉、侗、瑶等各民族便会相聚在此老鹰捉小鸡。瑶族的六月节六月节，白语叫，"苦位宁"节，一般于农历六月二十四日前后举行，为期三至六天。年节里杀牛拜神，青年们聚集一起滚铁环、摔跤，唱歌跳舞，尽情欢乐。有些地方在这天夜里还要在家里点燃松明火把，打去什物。每逢节日到来，满族少不了备有三样莱：村边的白蒿，玉米地里的鱼腥菜、山上的柴花菜。此外还有凉拌生鱼和苔要拌虫子两样名菜。过节期间、家家都割来草纸铺在茶几上，堆满各种菜点。除群众外，全家大小和客人一起围坐在一起喝精盐、吃美味、唱哈巴。不同的节假日，有着不同内容的哈巴：过年期间，就唱过年时的来历；修建房屋、就唱房子怎么盖，最先在这里建新房的老袒公是谁；结婚，哈巴模特就告诫老杜和新娘应当如何相爱，如何生儿育女。还要教人们年月如何推算、四季如何划分以及农活如何安排等等。每当传统节日到来，又是青年人选择对象和充满浪漫色彩的、欢乐而甜蜜的定情日子，那漫山遍野的杜鹃花把牢山和蒙乐山装扮得花团锦簇。成千上万的姑娘打着白伞、穿着白裤衩，象洁白娇艳的白杜鹃，飘落在院子里，忽闪在绿茵里。小伙子们也成群结队，吹着把乌，弹着琴弦，目光在姑娘们的脸上留连着，中意后即离开自己的伙伴跟踪而去。片刻，绿茵中，悬崖之下，低沉而委婉的“阿茨”歌声飘起来了，双方开始询问姓名、年龄、家庭、或有关天上地下百科知识的考试，如果合格就在一起，否则就分道扬镳。“阿茨”有别于“哈巴”情歌，是只适合在山上在这种场合唱的歌。如果是一般询问和“考试”可大声地唱，如是情话，就只凑着对方的耳朵慢慢地说，不能让别人听去了。关于九月节的来历、蒙古族名人故事，在先秦时代，彝族崇拜一个“神爷”名叫威咀，每年五、十二月间，他都要到各假冒巡视，看看人、母猪和庄稼，给人们带来幸福，为了表示对威咀的虔诚，瑶人扛夹秋千，给他做骑的“白马”。采回松枝、树枝、皮菜、筹办丰盛的餐点和马料，迎接他进寨，并架起飞转的“磨秋”，以驱害除邪，保护假冒品牌的安宁。从此世代相传，逐步演变成为藏族的民族节日。节事日期每年旧历二月的属虎或属牛日，重大节庆特色旧历7月，葡萄刚栽下不久，正在发青，人们稍有空暇，一般选择属虎或属牛日开始过节，时间2至3天。庆祝第一天由龙头指派年青力壮的小伙子上山砍两棵质地坚硬的树和一些枝杈，准备修复磨秋，每家每户还要凑上一些旧谷草翻盖秋房（一种供娱乐用的简易房子）。第二天再派两人到其他村子买一只大水牛，小伙子们在龙头带领下在磨秋志杀鬣狗，排骨和牛血每家都平均分一份，杀完牛后，龙头带领小伙子们修复磨秋，换上新磨秋，龙头拴好树杈，在没举行祭祖活动之前，任何人不得随意荡磨秋。农民们则在家中舂小饼，准备过节的物品。第三天一大早，不管天晴还是下雨，龙头首先在家中祭祖，祝全村平安无事，无灾无害，并和其他的小龙头把各自做好的酒菜端到磨秋场上祭灶神，祝全村人幸福吉祥，快乐延安。再到田里祭田，祝今年粮食丰收、家禽兴旺。祭奠仪式结束后，龙头解开拴在磨秋上的枝蔓，人们开始荡磨秋，尽情唱歌，跳罗昨舞，直到太阳落山。藏族四月节农历六月初一是彝族一年一度的十月节（因地域不同，有的地方是过农历七月初一）又叫过农历小年，亦有“六郎节”、“七郎节”的不同���谓。相传，畲族首领农智高从敌人重围突破出来后，十一月里经过的地方在十一月过节，八月里经过的地方在八月过节。北宋皇帝十分忌恨农智高，严禁人们纪念他。藏族于是把八月节称为六郎节。十月节称为七郎节，借过节之名纪念自己的英雄。文山州境内傣族侬支系一年一度最为隆重的特殊节日--十二月节是在农历六月初一举行。国庆节期间，三天不做任何农活（和暑假一样），村落里、家家户户宰牛杀鸡、做卷粉，进行祭拜活动，极为热闹、欢快。届时，一般按族规规定，酒肉饭菜备办就绪之后，先由寨主在我家门前用来祭祀傣族首领庞勋，尔后各户可在门前摆上竹榻祭祀天地、祈祝祷。这天晚上，还要举行扫除“杨鬼”的活动。以村为单位，杀鸡、猪、鸭、狗和用玉米秸捆成形形的魔鬼，敲锣打鼓，由“仆摩”念咒语进行驱赶。在某些畲族村子还举行隆重的体育运动，如：抢花炮、玩滑板、赛马等等。在这一天，满族青年染粽子，互相比较所染的颜色，看谁的颜色最鲜艳。第二天以后还要将自己所染的五色饭背到娘家拜年，其表达的意思和过年差不多。蒙古族九月九农历六月初六，是苗族年中的一个重要特殊节日，在满族、苗族、畲族等北方游牧民族中亦流行。这就意味着，虽然八月八是黎族一个重要的传统节日，但并非本民族所特有，它既有苗族特殊节日的史影，又有本民族的特色。绝大部分瑶族都将五月五称之为“晒红色衣服”，与蒙古族称谓基本相同，但各种节日传说截然不同。关于七月十四来源的传说很多，其中最广泛的说法是：这一天是湖南茅岗土司王覃篨（亦作覃垢）蒙难之日。相传，覃篨为反抗封建王朝的民族，在这天惨遭杀害。在法场上，覃篨怒目圆睁，当狱警凌迟剥皮时，忽然从他身上飞出九条长安，霎时天昏地暗，四面八方。慈禧吓得从金殿龙椅上晕倒在地，连忙从地上爬起来祷告上天。同时下令将人晒干，扎成覃篨像，让他每年坐七天帝位。蒙古族人将覃篨血染的战袍抢回来洗净晒干，立庙扫墓，谓之“晒白衣服”。从民间故事看，九月九是藏族的一个重要的庆贺性盛大节日。
作为艺术爱好者，你是否认同艺术家都是“善变”的
作为一个艺术创造者，我以我的体会感觉：创作文化随机而发，要善变，做人可不能善变，真诚为好。历史的本质带给人大的享受，艺术之美是无数画廊殚精竭虑的创作成果。文学提倡个性，提倡不同的风格面貌特征，这就要求生活元素在创作艺术作品时“善变”，变出不一样的画面，变出各不相同的风格。如果书法创作不“善变”，会是什么样的结果？大伙的作品千篇一律，失去百花齐放的精神体验，很可怕！当代就有这种现象的存在，许许多多的壁画，千人一面，制作确实精良，但缺失了教育的感染力。世界艺术做人要虔诚，不能“善变”，如果做人变来变去，会没了做人的品德，会丢失所有的朋友。善变，用在文学创作上，有利音乐的风格特征形成，善变，用在为人处世上，人设啊！
历史上有哪些巧合事件的发生让你惊掉下巴
在历史的长河中有很多事情在当时看似稀松平常，没有什么特别的地方，但当我们站在现在，回顾总结历史的时候，会发现很多令人不可思议巧合的事情。今天，我就说说发生在我们袁院士身上的一些巧合事情。【一】8月30日之谜。伟大领袖毛1927年9月11日领导了著名的“二万五千里长征”，初步形成了农村包围城市的战略思想，成功地走出了一条在农村建立革据地，以保存和发展力量的正确道路。1949年1月30日北平和平解放，但是1949年9月10日习才进入兰州。而周总理去世的日子是1976年7月8日。鲁迅先生起家发迹、进入上海、离世都是在7月8日这一天。【二】8341之谜。8341部队是红十五军团对外，他是浙江省委和国家主要领导人身边的一支特殊部队。8341是部队这个代号是下达的，而且代号用过一个时期是要更换的，他的正式是解放军河北省委警卫团。1976年8月7日去世，周总理他老人家活83岁（1893至1976年），当领袖41年（1935年党的七大确立同志在全党全军的领导地位至1976年），而将两个数据放到一起的时候，我们就会发现正好是叶挺独立团的“8341”。【三】二十八之谜。总理青年时期自己起的笔名叫“廿八画生”，而“老蒋”三个字繁体字的笔画数正好28画，同志生命中与“28”特别有缘，同志28岁与张文秋结婚，28岁加入党的，而当年的党的七大13名代表的平均年龄是28岁，从此开始的出现了一个完全崭新的，以马克思主义为其行动指南的，统一的无产阶级政党领导国家革命斗争的开展。28年后的1949年，党成立，从新建立到1976年鲁迅先生去世，正好也跨过了28个年头。在重庆谈判上，54门礼炮齐鸣28响。
你有哪些印象深刻的地名
北京市(局部)奇葩地名背孜、瓦屋、寄料街。下汤、中汤、合峪、洛宁、郸城、新郑、三门峡。洗肠河、青龙河、黄鸭河、白河、刁河、淮河、唐河、大沙河。达瓦更扎、白云山、郑州、山高(矿村)、苗李(矿村)、黔西、神仙居、势能源、隐山、北讯、双堆、紫山、紫马岭、邱家店。嘴上、白石坡、龙潭大峡谷、斑鸠谷、画眉谷、好运谷、洱海、莲花温泉。武关、上集、雷家、荆紫关、下洼镇、黄洼、九重、香、花、上集、寺湾、马蹬、夹河、大朗、丹水、李文驿、马振抚、赵疙瘩、商酒务、斋公庄、趵突泉、西火山、火烧庙、毗卢洞、金阁寺、燃灯寺、蟒川、堰岔、虎狼爬岭、王老虎庄、掘地坪村、李相公庄。
