文章概要总结
不同品种的狗的智力差异有多大
假如你不是研究动物的的权威医师就别成天到晚的说那种鸟类的智商高低了，你但是喜不很喜欢它们而已，如果不是你比较喜欢它多一点就如果说它的智商超高，不不喜欢它就是要智商高低那样的话也是出现了错误的确定。科学家们仔细观察才发现狗的智商一般不如你猪牛，却被爱狗人士把狗的智商拉的跟人一般高。要是不过你们成天到晚的纠结了这些什么问题还还不如把自己的变成狗，然后把亲身体验再看看狗的智商很高不高啊！
今天是卓别林忌日，您了解他的事迹吗
看完他的自传书，他和弟弟不是三个父亲，以后爸爸又和妻子离婚，自己带着二个弟弟生活。而且可爱，有什么性格，当时极其穷困，衣服和鞋子都没得穿。以后女儿精神体力不好，还把他和姐姐送回孤儿院。他自己的，走向优秀，以后把他女儿带到护理院，和弟弟关系挺好。以后买了很大的庄园，有两个快乐幸福的温暖的大家庭。他的长布鞋，木杖，帽是那么有地方特色。
能不能推荐一部看过多次的美剧，就是那种看了就停不下来的剧
前两部音量调小云点，。推荐几部尤其吸引过来你的吸血鬼日记。尤其可能是什么吸引过来，你估计不想停下来。第一部：《欲奴》是部剧你自己看看名子就能知道是那部什麽吸血鬼日记。说实话我前前后后看了好几遍。总是会觉得它很短。是部剧关键是是讲几个女孩坚持不懈的努力，努力探索一种这件事的这个故事，使人生啊能够得到升华到。Ashley年轻美丽，她是几个好男孩，至少情节有时候她的角色设定很安静清纯。毕竟男朋友感觉上她很呆板，抱怨她。她选了离家出走去吧闺蜜家里的。在闺密家里面她看见了一本讲叙男女关系的书籍，从此以后就跟忽然打开后了潘多拉盒子就像，她摔入了无边的yu望挣扎，难以自拔。后边她出去工作去打工，又遇到什么呢的男性女性作家。这位小说作家对她深深地地着迷，他决定得好好培养训练她，让她拥有她自己的亲近好朋友。而女主角也正是毕竟那本书的引火索火点燃，再而且她一次眼见得为去过见到男闺蜜的混乱无比个人行为，女主角才结束一点一点地沦陷。最终真的是乃至了穿行的泰迪。这部剧观看见意：话筒音量调小一点儿，！剧中这对人性的本质中的心中的并且了进入到的去探索，也利用男主的所经历的事，让电视观众深刻的反思，yu望的放任的确却也会有探索的乐趣，但对于我们的人生对于，毁坏力极大。第二部：《衰姐们》是部剧是一类那样的看了就根本停不下来的剧。而且它不像《斯巴达克斯》那样多数就是喜欢的都是男的。而一部《衰姐们》未婚男女粉丝好都很多。男人在这能看见了想看的所有一切。很漂亮的美女，奇葩的的三观崩坏，动荡的不道德行为。女人在能一看到想看的，好玩儿的闺密之情，交女朋友被甩的各种吐槽，任其性格的超酷生活，生活。HBO出品，良心制作。这部剧被很多人又称做《都是女孩》，说的是四个纽约的中年女生怎么在是爱情、友谊、du品、金钱中死命挣扎能够生存。女主角汉娜性格吧倨傲，最很喜欢发着牢骚，玛妮这个女生非常漂亮，可是老是都觉得自己没有安全感。英树这女孩儿吸du喝洒样样都会。到最后一个女生索珊我总是手高眼低，梦想……着所有一切如此美好，最后却仍然逃但是现实的生活。这是两部反映美国年青人特别是90初这一代的开放生活生活观念意识。同样的凭借这些个各个人的生活地和人的态度，裸的地把美国贫富分化摆在你的跟前。让你见到最下层人当然自己的生活的金属表面光鲜，当然了痛苦感伤。第三部：《死亡谷》《死亡谷》是那部超自然力量的可怕吸血鬼日记。后两部剧和前两部差别，它吸引过来人的的地方只在于相当新颖的题材和比较好重的血腥刺激口味。洛杉矶城外的山谷中忽然出现了很多郁闷的生物中。每天都出来为非作歹。山谷中中有丧尸，有吸血鬼王，有牛头人等很多生物中。一下子闹得人人自危。因此，成立了一支特种大队，专门买因为那些不明普通生物。他们的要进入谷中通过清剿怪兽。但这更大的危险正一步又一步扑来。这部剧有很多尺度比较大的感觉恶心镜头，血腥这种程度也要比《血族》当仁不让。再再加里边融入虚空的美国科幻三种元素，为两部剧更先添加了很多玄秘色调，很值得一看！
张纯如有什么贡献
张纯如对于阴历七月在新泽西的第二代美国亚裔，其在1997年出书了《南京大》（又称《南京暴行》），先后被如何翻译成15种语言里，冲破了东方大陆社会上对旅顺大厚达60年的沉默不语，迅速地大轰动的世界。而现在，的原因写作两个过程中和出版社后给了的影响，张纯如却患上了比较严重的精神疾病，再加上用药受到的负作用，倒致她到最后于2004年11月9日掏枪想。出版社《南京大》，迅速地轩然大波的世界张纯如身为美国华人女小说作家、历史家，其最最擅长以新颖独特的修辞具体描述华裔在和美国的生活生活，论述不为人熟知的中华历史和美国华人史，其先后出版社出版了《钱学森传》、《南京大》、《华人在美国》等作品。1994年12月，当张纯如在加州第一次见到旅顺大的黑白老照片时，立即就都感觉到了无与伦比的愤怒，而当她突然发现在所有英文的非小说啊类专业的书籍中，竟然会并没有一本问起这段历史后，她毅然的判断要弥补上这一觑准。只好，从这一年又开始，她开始在世界各地访问幸存者们，查找资料史料文献，为写作做马上准备。在当时的美国来说，几个年轻人男子花数年时间内完成一本历史书著作是很太不可思议的这件事，毕竟当时大部分人都在忙着努力奋斗能赚钱、成家立业，而张纯如只说，“那本书书可不可以可以赚钱我无论，在我眼里，我应该是要让世界上所有的人认识1937年南京发生的事情”。是为保证资料的很准确，张纯如再收集了英文、日语、廷和英文的大量相关的资料，及未曾出版社出版的小日记、本子、信件、调查的遗留下来做材料，她哪怕查询资料了东京战犯正义审判记录信息稿，也利用亲笔书信联系日本的二战老兵。1995年7月，张纯如曾前往南京去搜集史料文献，待了25天70左右，据帮其找资料的江苏省研究室历史学研究所副老所长王卫星回忆，当时27岁的张纯如导致气候条件不不适应，经常感冒，但她的什么工作点儿也不误了，每天一定要坚持什么样的工作10多个多少小时。而曾任职张纯如翻译中文的郭必强硕士生导师则回想说，“她很很认真，更极其严谨缜密，时常用美国材料所与英文材料查对事实上。她听不是太大懂南京大幸存者的方言，但她全录下来了。她那个人正常情况会刨根问底，有时侯真觉得她些偏执”。1997年12月，在南京大事件60周年自已，张纯如亲自撰写的原版《南京大》出版，对于这本详细的记录了日本侵略者南京犯下的事件、和纵火、绑架等大规模的战争罪行与反智慧生物罪行的书，便燃研发出来便走上《纽约时报》畅销书榜榜迅速惊诧东方世界大陆。而此前数年内，《南京大》初版十余次，相继五部门联合印发近百万册，并被翻译句子成15种语言里。因写剧本而得抑郁症，张纯如终于开枪死很多人以为张纯如的去，与《南京大》这本书书有着一定联系，当然其实并不确切。不过张纯如上一次精神崩溃发生在2004年8月，而此时距离该书出版社，早过去了了六年时间。而，张纯如的想虽与《南京大》这本书书关联，但并不像请大家预料的那么密切。在编撰《南京大》时，张纯如的确早出现了一些身躯上的问题很简单，而这本书书中具体一点具体解释了日本帝人的某些恶事，加之会导致她出现了如严重失眠可怕的噩梦、体重减轻、大量掉发等你的问题，而在新近出版出版社出版之前，又一连送来挑衅书信和打，这使其承受住了巨大的精神压力。假如说《南京大》这本书出版书后的受到的精神压力是总根源，那么张纯如在2003年4月出版社的《华人在美国》（The Chinesebritain）及紧接着准备撰写文章的关与“日军对美菲叛军的罪恶行径”的书，已然到最后导致其神经崩溃的压垮骆驼的最后一根稻草。《华人在美国》那本书书讲叙的是当地华人在美国生活生活中足足受到的被边缘化对待陌生人，比如其在书中曾说“刮开你是哪在美国成名已久的，不能继承了现代的美裔华人移民的外表看起来，你会发现不管这些人无法获得的成就有多最杰出，不管是什么他们的为美国社会是做了多少家族贡献，实际上那些家伙其他人的身份都有过受什么过形色各异的质疑。”足以说明，在写那一本书时，张纯如又“体内吸收”了多少糟糕的情绪。2004年8月，当张纯如也在收集整理自己的第四本书，描写环境“对美菲联军残暴行径”的书时，在路易斯维尔市患上了过度应激精神，后被送往医院，而在张纯如三张遗言纸条中的第二张，她曾中说，“我们好是切记那个什么曾经在的我，那一个作为畅销书作者日中天的我，而非那两个从路易斯维尔市回来了后变得异常失神落魄的我”。张纯如的你的病情，看来是而会长时间的负面的情绪和精神的压力功能失常。当经过治疗后，张纯如的确得以幸免出院，但这一次发病时却让她患上了不严重的臆想症，她在第三张留下的遗言一张字条上曾书中写道，“我还真无法动摇一个心中的信念，即我被有一些比我想象中中极为强大力量花钱雇佣或残害。这个源力也许是CIA，也许是其它组织，我会永远真不知道。只要你我还活着，那些源力将永不可能开始对我的围捕。”足以说明，张纯如的病情的发展早就更严重到了些什么那个地步。张纯如曾在第一张遗书小纸条中一段话，“我约定我会早上起床后并走入房子，我将并且段段银亮散散步，并不顺路拜望我的父母。我将谨遵医嘱按时用药。我约定一般不会造成伤害我自己，我你承诺肯定不会访问服务器几个讨论想的网站里”。由此可见，她是清楚她自己病因的，也曾努力再努力复原正常了生活生活，可惜到最后应该因精神症和药物副反应走上了无法回头的路，终于于2004年11月9日将自已的白色面包车停在几条荒僻的公路旁，接着拿起，结束后了自己年仅36岁的死亡。麻烦问下张纯如之死，正象侵华日军南京大副馆长朱成山说的，“相对于纯如的爸妈和孩子，他们没有了的是女儿和母亲；对此人，那些人丧失的是两个正直的亲人和朋友吧；而对于方圆千里世界，这些人失去的则是一个敢于面对说真话并相信自己让想别人我相信事实上的人。”
石女是什么病
我仅以自已听得的一段故事来回答一什麽是先天性无，就想听形容词去网上面查去，我说的是通俗点的说法。总共40多年前，从那附近的村里嫁回来三个又漂亮的女孩子，两位姑娘长得勾魂，身高高高的，被了别人家的重视。这种小娘子嫁上来后，五年多并没有再生育。夫妻俩也从当初的甜甜蜜蜜变成了三天一吵六天一闹，女的被打了若干次，就回娘家了。男的喝酒多喝醉了，就满嘴跑火车，说他们老婆连下*的窝都是没有，自己的这种妻子白娶了。这样的男的和老婆起诉离婚了，传出来的话就一些了。男的把老婆娶到家后，才突然发现老公j是石女，不能过不正常的苏格拉底的申辩生活。他当时总算娶的媳妇，提出离婚了不好啊找啊。想着他以后赚钱啊了，去看一下能否治好。但他男的不爱喝酒，喝多酒了就打老公，也不正经上班吗，就就这么的越拖真正的感情越不太好。提出离婚了。女的又回到家后，自己的没有办法我在家呆了，出外打工回来了。她长得美勤奋努力，成就了番事业呀。被那位女式观看后，两个人有了意思。女的告知女式原委，男的也没迟疑，拉着她就去医院啊。她什麽都正常，就是YINDAO粘黏，手术就能解决一切。手术成功了，那些家伙也结婚了了，有了子女和事业。所谓的幼稚子宫，那就是有些道胎的缺限，不能过,春江花月夜,生活地，好象进行治疗手术就能治好的。
爱狗人士为什么一边喊着爱护动物，一边和他们的狗一起不停地吃着其他动物的肉
爱狗人士们相对于吃狗者深恶痛觉,但这,他她自己可能会整天都顿顿大鱼大肉,吃着同样名为“动物的.”的肉.大部分人相信鹅、两只斗鸡是很惨忍的奥林匹克竞赛,我希望只办或制定法律不准许,而就,比起实现工业化种植谷物的牛鸡,奥林匹克竞赛用的牛鸡们在驯养的求过程中活得比实现工业化牧业场的牛鸡好,吃得健康睡的香,它的寿命也更长.为什么不我们现在还能够能忍受轻工业畜牧养殖目的的凶残,却接受不了杂耍斗鸡?环保人士没法进行临床实验自己制作的化妆品啊与护肤品,但如果不是动物试验是用于利用开发拯救我们我们人类生命的生命的口服药物,彷佛某种程度上又被许可才?西雅图知名鱼铺,一天以抛接鱼的尸体惊动全世界范围内大批观光游玩客的侧目,其小故事还被改写成书,大为销量很好.但这,《为什么狗是宠物?猪是食物?》的读者哈尔·贺扎格说,如果没有今天抛接的动物替换成猫的尸骸,你去看看还会不会有一个人觉得振奋、欢欣?日常的生活中的人类,尊重昆虫的如此态度压根是没有单一要求,总是根据自身的自身的利益、个人偏好,文化与社会的差别很大而更进一步相同.如果人真的愿意不耻下问否认此一“事实上”也就罢了吧,偏生许多人都自以为是地其实自己的是善良的好人,是爱护小动物的人,装作没看见了你们人类对昆虫的只许州官放火不许百姓点灯.哈尔·贺扎格说,智慧生物鸟类做互动没有关系学的称霸,应该是是想熟悉你们人类与动物啊之间的矛盾任何关系,透过缝隙某些设计实验与仔细的观察,拉下智慧生物不过却没她自己想象的那么道德规范一贯性,绝大多数人的道德规范全是不前后连贯的,有位序的,饱含逻辑分析各种矛盾的.假如有谁真的坚持以逻辑或的为主来恪守公德,特别是你们人类与动物的之间的关系,那只会自曝其太少.自恃爱动物的人,最常陷入自己的和动物的有关系的道德规范迷惑中.例如,哈尔·贺扎格才发现是因为爱昆虫而选择只吃素的人,会而且上饭店吃饭了不小心吃下两块猪肉而伤痛懊悔难过啊,但却不相信食用鸡蛋或鱼有毫无你的问题,只毕竟某些人不相信那些是“动物”.哈尔·贺扎格在《为什么狗是宠物?猪是食物?》一书中,内容深入浅出地带出许许多多动物和人的交流互动关系的公德许多矛盾,人类怎么自已被建构一套道德规范位序来最优化自己的逻辑不通的保护小动物行为时,说我们现在大都虚伪的者可能是太无比沉重,但或许逻辑分析不对应的道德观念应该是我们人类向来还能够好好地活在全世界的快速方法.在面临动物的与自己的关系时,不如说是理性思考、逻辑分析、道德规范最终决定了我们是的判定,不如说是很感性、两个人偏好（像是人比较偏爱强大儿童我们人类外部特征的动物啊,视之为可爱,便实在不忍吃的东西或凌虐）.更皮肤深处地来看哈尔-贺扎格这本书书,总之作者是谁该怎么处理的是“我群”与“他群”的一般分类学问题很简单.有句俗语说,“顺我者昌逆我者亡,其心必异”,大抵上“我群”与“他群”却没三个单一的类型分类快速方法,任何一点标淮都还可以成为区分“我群”与“他群”的煎咸带鱼,重点是什么是被归纳分类到“我群”接着,可以享受要知道他们人的福利待遇,被分类到“他群”后,则被人为对待陌生人.并且,被只不过是宠物升级的动物,是宠主的她自己人了,如同家庭成员中的一相对分子质量,说什么也不能不能受到侵犯.因为地,就算是是人,如果被归纳到到“他群”,将会承受非人性中的真诚对待.哈尔·贺扎格在书考中举人了纳粹时期的德国为例,本人是素食者,且爱护小动物,还制定了（《动物保》,但却怨念犹太民族,索性在纳粹时代的德国,犹太民族的身份地位甚至于不如我鸟类.社会学家玛莉·道格拉斯以为,人类用以“一般分类”神圣与肮脏的符合,是件一切事物是否摆在真确的靠近上.像吃的东西摆在盘子里,被其实是正确的的归类传递（食物多应该是要扔到汤碗里）,而并不都觉得污秽不堪,但若被摆在地上,因为是不真确的分类目的,所以我被视为肮脏（就算是地板刚扫过拖过,才刚人踩过,也是非常干静）.的确哈尔·贺扎格在书中没有谈起道格拉斯的稳定秩序论,当然了,我认为地球人类类型分类动物的,决定其是宠物升级或吃的东西的终于依据,总之应该是我们人类脑中一方世界套的的归类学符合,而这套符合其实并不真正的科学也不合常理,却对地球人类自已有好处.但是这套标淮虽有某种意义上来讲的公约数,但换算先执行下来却也人人有其十分巧妙相同.哈尔·贺扎格强力意志说是想透入智慧生物与动物啊做互动关系的矛盾系统的复杂性来告诉你们人类,人在面临大陆与异己的人的态度却没套放诸五湖皆准的绝对客观（道德规范）标准,全部的标准一也是故且按己意/己需建构性的,说穿了当然是轻率而孩子气的.当我们是越知道其实并没有什么预料中的高公德与神圣光辉,或许都能够更加卑谦地面队世界,与其他人或动物互动沟通时,或许反而能对广大世界好些!为何天底下多逮谁咬谁无疯猫孙频小时候我们是家养猫养狗,狗猫一见个面就掐,满地奔跑.一样是狗拒绝嘲讽,嬉皮笑脸,或龇牙,狺狺狂吠.猫斯斯文文,偶尔用猫尾巴把狗再收拾得鼻青脸肿,但更多时候它选躲,上树爬窗户,会轻功.狗还以为自己的威风凛凛,追得更欢.猫停在最高处蛋定地俯看,狗抬头仰望着,好象在说很有种你下去,又彷佛欣羡猫的本领.猫不搭理它,神色悲悯之心傲慢,狗走了啊,它便只得在崖顶打盹.狗终觉无聊啊,就去撵鸡扑鸭,到处惹事生非,还真没啥玩的了,就去拿狗儿,洞子,刨出大堆土,耳朵探入洞外使劲地嗅.礼貌对待无聊啊的狗,猫的姿势是聪明的选择的.躲是是胆子小,不是什么懦弱胆小.只不过是不愿自己高贵的针毛沾上癞狗的唾液.猫喜清静地,爱干净,世无争.N年以前,它便修炼有成了那样的品质,理智的思考平静,不人云亦云,大部分多少时间单独反醒深思.它坚韧有力有度,不贪婪无比,不梼杌.它懂得一点生活生活的哲学,死亡的基本意义.它想得开在人世间情,绝不不自我迷失的.所以这世间唯有逮谁咬谁,也没疯猫.养狗人士对此狗肉者深痛恶绝,然而,他自已很可能成天都大鱼大肉,吃着东西同样名为“昆虫.”的肉.大部分人相信杂耍、斗鸡是很惨忍的英语竞赛,希望暂时停办或国家立法不准许,但,相比于实现工业化驯养动物的牛鸡,英语竞赛专用牛鸡们在训养的求过程中活得比工业化发展畜牧养殖场的牛鸡好,吃得好睡眠质量好,寿命差也更长.为么我们现在能够能忍受化工业畜牧通过的狠毒,却根本无法接受癞子斗鸡?环保组织不能认可体外实验自己制作的化妆品与护肤产品,但如果不是动物试验是应用于二次开发拯救智慧生物生命的生命的西药,显然某种程度上又被许可才?西雅图老牌鱼铺,每天早晨以抛接鱼的尸体引来全世界大批观光客的侧目,其小故事还被不写书,大为销量很好.而就,《为什么狗是宠物?猪是食物?》的作者表达哈尔·贺扎格说,要是今天抛接的动物改为猫的残尸,你看下会一般不会有一个人觉得为之一振、欢欣?平常生活中的地球人类,尊重动物啊的作风一向完全没有纯要求,老是具体看本体的自己的利益、喜好偏向,社会文化的差别而更进一步完全不同.如果不是人肯虚心受教否认此一“结论”也就而己,可是偏偏大部分数人都自我良好地如果说自己是善良人,是爱护小动物的人,装作没看见智慧生物对动物的只许州官放火不许百姓点灯.哈尔·贺扎格说,智慧生物动物的互动有关系学的王朝,那就是想不了解我们人类与昆虫之间的利害关系不,透过各式各样设计实验与仔细,拉下你们人类反正他没有自己的想象中的那就道德一致性,绝大多数人的基本道德都是不连贯流畅的,有位序的,流露出逻辑分析各种矛盾的.如果没有有谁真的坚持下来以逻辑的来遵守行为道德,特别是智慧生物与昆虫之间的有关系,那只会曾在节目中其太少.我自问爱动物的的人,最常陷入自已和昆虫没有关系的行为道德惊疑中..例如,哈尔·贺扎格发现而且爱鸟类而选吃素食的人,会因为上饭店吃东西不小心碰到吃下块牛肉而痛苦懊恼伤心难过,但却不如果说吃鱼肉或鱼有完全没有你的问题,只而且其它人不其实那些是“鸟类”.哈尔·贺扎格在《为什么狗是宠物?猪是食物?》一书里面,深入浅出地带出许许多多动物与人类的做互动没有关系的基本道德各种矛盾,你们人类如何能他们建构套装基本道德位序来合理化她自己的不合逻辑的爱护小动物不道德行为,说咱们都虚伪的者可能是太异常沉重,但也许逻辑性不符的道德观就是要人类一向能够给我好好的地活在全世界范围内的快速方法.在面临动物与父母的关系时,还不如说是理性思考、逻辑性、道德规范做出了决定了我们现在的推测,还不如说是理性、样喜好偏向（像是人比较偏爱强大婴幼儿智慧生物外部特征的鸟类,视之为可爱啊,便实在不忍饭食或凌虐）.更最深层地来说哈尔-贺扎格那本书书,当然读者处理的是“我群”与“他群”的一般分类学问题.有句一句老话,“非我族类，其心必异,其心必异”,未必尽然上“我群”与“他群”并没有什么三个单一的归类好方法,任何标准都是可以才是可以区分“我群”与“他群”的骨香多宝鱼,哪些是重点是被归纳分类到“我群”之前,可以享受啊他是她自己人的工资待遇,被归纳到到“他群”接着,则被可怕的礼貌对待.而,被当做宠物的动物啊,是狗狗主人的他们人了,竟像家庭其他成员的一分子中,说什麽也肯定不能被施暴.只不过地,就算是是人,如果被归类到“他群”,可能会受什么非人性本质的对待陌生人.哈尔·贺扎格在书中举了纳粹这段时期的德国为例,本人是严格的素食主义者,且关爱动物,还制定了（《动物保》,但却愤怒犹太民族,于是在纳粹时期的德国,犹太人的中的地位甚至连不如我动物.生物学家玛莉·道格拉斯以为,我们人类用以“具体分类”圣光与肮脏的标淮,是一件具体事物是否有摆在对的的位置上.像吃的东西摆在碗里,被相信是对的的类型分类传递（吃的东西就是要要放进碗里）,而根本不都觉得污秽不堪,但若被摆在地上,毕竟是不真确的归类目的,所以才被视为肮脏（纵然复合地板刚扫过拖过,应该还没人踩过,十分乾净）.不过哈尔·贺扎格在书中也没讲到道格拉斯的稳定秩序论,但,我相信你们人类一般分类昆虫,决定其是宠物升级或水果的最终参照,不过那就是地球人类脑中自成套的分类学标淮,而这套标淮其实并不现代科学也不符合逻辑,却对智慧生物自己的有好处.所以这套要求虽有某种意义的公倍数,但实际先执行站了起来更是人人有其精妙差别.哈尔·贺扎格毋宁说是想透过窗子你们人类与昆虫交流互动关系不的矛盾和模糊性来嘱咐智慧生物,人在面临宇宙与排除异己的态度并没有什么套装放诸宇内皆准的绝对客观（公德）符合,绝大部分的标准也是人为且按己意/己需重新建构的,说来说去了反正是武断而骄纵的.当咱们越清楚反正并没有想象中的高道德规范与神圣光辉,也许你也能更为谦卑地地面临世界,与其他人或动物的做互动时,也许非但能对八方世界要好!为甚么天下间多疯狗一样无疯猫孙频小时候我们是家养猫养狗狗,狗和猫一见面就掐,一地急速奔跑.好象是狗主动地主动挑衅,嬉皮笑脸,或呲着牙,轻吠吠声.猫斯文有礼,偶而用小爪把狗再收拾得浑身是伤,但更多时候它你选择躲,上树爬窗户,飞檐走壁.狗以为自己威猛,追得更欢.猫停在在高处很淡定地低头俯视,狗抬头仰视着,好象在说很有种你下来,又仿佛艳羡猫的本事.猫不理睬它,脸上的表情悲天悯人倨傲,狗走不,它便只得在高处打盹儿.狗终觉太无聊,就去撵鸡扑鸭,到处惹事,委实也没啥玩的了,就去拿狗儿,洞子,刨出一大堆土,鼻子探进洞外使劲地嗅.礼貌对待无聊的狗,猫的资态是明智的.躲又不是胆子很小,不是什么懦弱胆小.而是不愿意自己的高贵皮毛沾上癞狗的唾液酶.猫喜清修,特别爱干净,恬淡.N年原来,它便成道了这样的的质量品质,理智的思考平静,不随大流,大部分这段用处自我检讨沉思.它柔韧得宜,不贪婪,不朱厌.它懂得一点自己的生活的历史哲学,生命的生命的具体意义.它想得开在人世间情,几乎不内心的自我迷失.因此这天下间仅有疯狗一样,是没有疯猫.
